理会，拿到风筝便走远了。

等那人的身影彻底消失了，伊菲一边啃面包一边狠狠吐槽：“这合理吗？这合理吗？他作为客人的礼仪呢？说好的保持礼貌分享见闻互惠互利呢？”

伊丝敏笑呵呵地给这个小大人顺毛，安慰道：“偶尔也会有这样的情况，不过我们作为主人，做好自己的事情是最重要的，不必对客人有什么要求。”

“你们对下城熟吗？”

伊菲又问阿里斯泰德兄弟：“那人有可能出自下城吗？”

“绝无可能！”

阿里斯泰德自信摇头：“下城的人员构成我了熟于心，那个少年很出众，如果他生在下城，我肯定会知道。”

按照伊菲的估算，迈锡尼的下城一共才几平方公里大，人口她不确定，但总归不会超过十万。

听说古希腊所有的城邦都是这副模样，迈锡尼还算规模大的了。

巴掌大的地方上挤了这么多人，伊菲自己都快把卫城里的人认得七七八八了，那些天天在外面负责巡查警戒的卫队成员应该认识得更多。

既然阿里斯泰德都说不认识了，那应该就真的不是迈锡尼人。

“也许是附近阿尔戈斯的，或是从梯林斯来的。”

利诺斯说道：“他的父母可能来迈锡尼经商了，所以才会出现在这里。”

“算了，不要管他了。”

伊菲挥挥手：“一个插曲而已。”

“不过话说回来……”

伊菲想到了一个极端场景：“关于宙斯·克西尼奥斯的待客之道……”

“假如一个乞丐……不，假如一个奴隶，他逃离了原本的环境，跑到一个全新的地方，甚至是国王那里，他可以要求得到客人的待遇吗？”

“全能的父神会支持这种请求吗？”

“天呐，这种事情不可能发生！”

一个侍女惊呼。

“为什么不可能？”

伊菲追问：“是因为全能的宙斯不支持吗？”

“应该……支持的吧？”

这个问题明显问到了侍女的知识盲区，她歪着头思考起来，无法回答。

“理论上，弱者当然也在父神的庇佑之下。”

伊丝敏微笑着解释：“可父神的要求在实际的生活中执行起来，总会面临这样那样的问题。”

“首先，说起来很残酷，奴隶在很多地方都被视为会说话的工具和有生命的财产。”

伊丝敏好看的眉毛皱了起来：

“他们不能随意离开主人的土地，若是逃走了，主人有权追捕，其他人则有义务归还。

若是他逃到了陌生的地方并要求得到客人的待遇，那就犯了两重罪过。”

“哪两重罪过？”

伊菲追问。

“首先是逃亡，这比较好理解。”

伊丝敏回答：“其次是盗窃。”

“盗窃？”

这回不用伊菲发问了，利诺斯也冒出了大大的问号。

“这种行为意味着盗窃了一种身份。”

伊丝敏答道：“因为至少得是个自由人才能提出客人的要求吧，希腊人普遍认为奴隶连‘人’都算不上，怎么能提出要求呢？”

“若他真的这么做，就是盗窃了一种身份，盗窃了一种人生。”

伊丝敏总结：“奥，伊菲，你今天的问题真令人感到沉重……”

“公主，奴隶们总是过得很辛苦的。”

赫拉伊丝也加入了话题：

“他们的辛苦反应在衣着、相貌、牙齿、皮肤等一切一切能看得到的地方。

若真有一个奴隶跑到了国王那里，国王一看他的打扮，可能第一反应都不是好好招待他，而是探究这是谁家的工具……”

“而且，奴隶自己可能也干不出这种事情。”

伊丝敏补充：“待客之道讲究互惠互利，若我是一个奴隶，若我拿不出任何可以回馈的东西，我在一开始就不会踏入别人的家门。”

原来如此。

伊菲消化了一会儿，在心里总结：所谓的待客之道，虽然是神明的要求，大家普遍也会遵守。

但说到底，这是所谓的王室、贵族、公民、以及自由人的礼仪。

社会最底层的奴隶是被排除在外的。

这种排除不一定是神明的要求，而是现实生活中的身份、财产、法律、习惯，甚至是奴隶的自我驯化所带来的隔阂。

伊丝敏女士说自己若无法回馈，一开始就不会踏入别人的家门。

伊菲心想，那做人还是得厚脸皮一些好。

就比如刚才那个金毛，他回馈什么了？

拿了风筝就跑，连招呼都不带打的！

因克吕泰娅发过话，她们可以在外面玩一整天，再加上天气太好，吃完午饭后，连伊丝敏都不着急回去。

侍女们和伊丝敏依偎在一起昏昏欲睡，几个小朋友精力旺盛